Слово пастыря. Связь бездуховности и экстремизма. Часть 1

Превью автора. 

Игумен Никодим (Шушмарченко), благочинный Лаишевского церковного округа.

Прежде чем рассуждать, как бездуховность влияет на мировоззрение человека, следует определить, что такое духовность.

Духовность человека по-разному понимается в светском и христианском мирах. В первом она сводится к душевности, нравственности, интеллектуальности, добродетельности, во втором – это понятие выводится за пределы бытия души (психики). Духовные люди, по апостолу Павлу, – «водимые Святым Духом» (Гал.5:18) или, по святому Григорию Паламе, – «новые люди, возрожденные благодатью Всесвятого Духа». В христианстве человеческая духовность - это мера приближения человека к Богу, то, без чего невозможно наше спасение.

Известный русский философ и мыслитель 20 века Николай Бердяев в своих трудах так описывает духовность: «Духовность есть богочеловеческое состояние. Человек в духовной своей глубине соприкасается с божественным и из божественного источника получает поддержку» (Н.А. Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Глава IX. Духовность).

В современном обществе, к сожалению, все чаще стараются уйти от темы духовности как бытия души и приземляют эту тему до уровня наличия качеств духовного человека, таких как милосердие, доброе отношение к окружающим, нравственность, интеллектуальность и т.д. Это, конечно, не плохо, но этого недостаточно для совершенствования и развития человеческого сознания и общества в целом.

Бездуховность – это актуальная проблема современности, о которой сегодня в нашем обществе говорят много и часто. Прежде всего  бездуховность - это разрыв связи между человеком и его Творцом вследствие падения нравов и подмены ценностей или же в результате их полного отсутствия. Бездуховность - это потеря нравственных идеалов, которая, в свою очередь, ведет к потере человечности.

Бездуховный человек теряет свою самобытность как часть огромной вселенной, созданной Богом. И выдает себя не венцом творения, а центром бытия всего мира, которому все позволено. У бездуховных людей, как правило, наблюдается отсутствие стремления оценивать и осознавать действия и человека, основываясь на нормах поведения, характерных и принятых в обществе; эталоном нравственности становятся ни опыт и нормы человеческого общества, а собственное «Я» с желаниями и потребностями.

Но из тысячелетнего опыта святой Церкви мы знаем, что подобные личности находятся в постоянных поисках истины, т.е. Бога, но их внутреннее сопротивление и непринятие очевидного, логичного и естественного желания личности быть с Богом не дают им сделать этого Как следствие - такие люди попадают под влияние лжеучений, которые придумывают мистический мир и вводят в заблуждение. После духовных поисков и в результате манипулирования сознанием у людей наступает момент, когда совершенно невинные ассоциируются с врагами, стирается граница между плохим и хорошим и рождается экстремизм как приверженность крайним, радикальным взглядам и установкам.

Противодействовать экстремизму возможно только общими усилиями всего нашего многонационального общества. Необходима слаженная работа всех государственных механизмов и общественных объединений в этом направлении. Церковь всегда с открытыми дверями принимает всех людей. Одни здесь находят утешение в утрате близкого, кто-то - осознание истинной философии жизни, кто-то обретает помощь и кров. Господь через Церковь исцеляет душу и восстанавливает нравственный и духовный мир человека.

В заключение считаю крайне важным напомнить, что наш президент Владимир Владимирович Путин на встрече с участниками Архиерейского собора Русской Православной Церкви в 2004 году в Москве подтвердил, что он полностью согласен с тем, что основу экстремизма составляют бездуховность и безнравственность и что Русская Православная Церковь всегда - и в горести, и в радости - со своим народом. Так было, есть и так будет.

Продолжение ЗДЕСЬ.